《通典》卷一百六十六 刑法四

卷一百六十六 刑法四

　　杂议上(虞　周　秦　汉　后汉　晋　东晋)

　　虞书云："帝谓皋陶曰：汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治。(弼，辅。期，当也。叹其能以刑辅教，当於治体。)刑期于无刑，人协于中，时乃功，懋哉！"(虽或行刑，以杀止杀，终无犯者。刑期无所刑，人皆合於大中，是汝之功，勉之。)

　　周制：以八辟丽邦法，附刑罚。(辟，法也。丽，附也。易曰："日月丽乎天。")一曰议亲之辟，(若今宗室有罪先请是也。)二曰议故，(故旧不遗，则民不偷。)三曰议贤，(若今廉吏有罪，先请是也。贤，谓有德行者。)四曰议能，(能，谓有道艺者。传曰："夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。社稷之固也，宥之以劝能者。")五曰议功，(谓有大勋力立功者。)六曰议贵，(若今吏墨绶，有罪先请是也。)七曰议勤，(谓憔悴以事国。)八曰议宾。(谓所不臣者，三恪二代之后。)以两造禁民讼，入束矢於朝，然后听之。(争财曰讼。两至，使入束矢，乃治之也。不至，不入束矢，则是自服不直者也。诗曰："其直如矢。"古者一弓百矢。)礼记曰："刑人不在君侧。公族有死罪，即磬於甸人，(不於市朝者，隐之也。甸人，掌郊野之官。悬缢杀之曰磬。)而无宫刑。其刑罪，即纤剸，亦告於甸人。(纤读曰歼。歼，刺也。剸，割也。皆以刀锯割刺之。告读曰鞫。)刑肃而俗弊，则人不归也。刑人於市，与众弃之。"又，"考礼正刑，一德以尊天子"。大戴礼曰："刑法者，御人之衔勒也；吏者，辔也；刑者，筴也；天子，御者；内史、太史，左右手也。古者以法为衔勒，以官为辔，以刑为筴，以人为手，而御天下。公家不畜刑人，大夫不养，士遇之途，不与之言。屏诸四方，唯其所之，不及以政，不欲生之故也。"又曰："刑不上大夫者，古之大夫有坐不廉污秽者，则曰'簠簋不饰'；淫乱男女无别者，则曰'帷薄不修'；罔上不忠者，则曰'臣节未著'；罢软不胜任者，则曰'下官不职'；干国之纪者，则曰'行事不请'。此五者，大夫定罪名矣，不忍斥然正以呼之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻有谴发，则白冠氂缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执缚牵而加之也。其有大罪者，闻命则北面跪而自裁，君不使人捽引而刑杀之也，(捽，才忽反。)曰：'子大夫自取之耳！吾遇子有礼矣。'是曰'刑不上大夫'。"

　　东周之季，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。(铸刑法於鼎。)晋叔向非之，曰：(遗其书以非之。)"昔先王议事以制，不为刑辟，(李奇曰："先议其犯事，议定然后乃断其罪，不为一成之刑著於鼎也。"颜师古曰："虞舜则象以典刑，流宥五刑；周礼则三典五刑，以诘邦国。非不预设，但不宣露使人知之。")惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊，纠之以政，(闲，防也。纠，举也。)行之以礼，守之以信，奉之以仁。(奉，养也。)制为禄位，以劝其从；(劝其从教之心也。)严断刑罚，以威其淫。(淫，放也。)民於是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上。并有争心，以徵於书，而徼幸以成之，弗可为矣。(辟，法也。为，治也。权移於法，故人不畏上，因危文以生诈妄，徼幸而成巧，则弗可治也。)今吾子制三辟，铸刑书，(孟康曰："谓夏、殷、周乱政所制三辟也。")将以靖民，不亦难乎！(师古曰："靖，安也。一曰治也。")民知争端矣，将弃礼而徵於书。(取证於刑书。)锥刀之末，将尽争之，(喻微细。)乱狱滋丰，贿赂并行。(滋，益也。)终子之世，郑其败乎！"子产报曰："若吾子之言，侨不材，不能及子孙，吾以救世也。"(言虽非长久之法，且救当时之弊。)

　　议曰：古来述作，鲜克无累，或其识未至精，或其言未至公。观左氏之纪叔向书也，盖多其义，而美其词。孟坚从而善之，似不敢异於前志，岂其识或未精乎？按虞舜立法曰："象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，朴作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！"(孔安国注曰："陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中。")又按周官司寇，建三典，正月之吉，悬於象魏，使万人观之，浃日而敛。汉宣帝患决狱失中，置廷尉平，时郑昌上疏曰："圣王立法明刑者，救衰乱之起也。不若删定律令，愚人知所避，奸吏无所弄。"后之论者即云上古议事，不为刑辟。夫有血气，必有争心。群居胜物之始，三皇无为之代，既有君长焉，则有刑罚焉。其俗至淳，其事至简，人犯者至少，何必先定刑名，所以因事立制。叔向之言可矣。自五帝以降，法教益繁，虞舜圣哲之君，后贤祖述其道，刑章轻重，亦以素设。周氏三典，悬诸象魏，皆先防抵陷，令避罪辜。是故郑昌献疏，盖以发明其义。当子产相郑，在东周衰时。王室已卑，诸侯力政，区区郑国，介於晋、楚，法弛民怠，政隳俗讹，观时之宜，设救之术，外抗大国，内安疲甿。仲尼兄事，闻死出涕，称之"遗爱"，非盛德欤！而叔向乃谓赫胥、栗陆御宇之时，徒陈闲谊行礼致治之说，虽虞、夏之盛亦未可，在殷、周之初固不及。研寻反覆，斯言谅同玉卮无当矣。详左氏之传，或匪至公。晏婴、张趯，讥议则别，先儒注释，亦已昌言。所纪叔向此书，有如曲护晏子也。或曰，按孔祭酒颖达正义云："子产铸刑书，而叔向责之；赵鞅铸刑鼎，而仲尼讥之。则刑之轻重，不可使人知也。圣王虽制刑法，举其大纲。但共犯一法，情有深浅，临至时事，议其轻重也"。按孔议附会叔向之书，前已论之矣。又按左传，晋赵鞅铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰："晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。文公又为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，人在鼎矣，何以尊贵？(注云："弃礼徵书，故不尊贵。")且夫宣子之刑，夷之蒐，晋国之乱制也。"共5页，当前第1页12345