《通典》卷一百六十三 刑法一

卷一百六十三 刑法一

　　刑法序

　　前志曰："夫人，有生万物之最灵者也。然而爪牙不足供其欲，趋走不足避其害，无毛羽以御寒暑，必役物以为养，任智而不恃力者也。故不仁爱则不能群，不能群则不能胜物。群而聚之，是为君矣；归而往之，是为王矣。人既群居，不能无喜怒交争之情，乃有刑罚轻重之理兴矣。刑於百度，其最远乎！"又曰："圣人因天讨而作五刑。大刑用甲兵，次用斧钺；中刑用刀锯，次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝。"又曰："鞭扑无弛於家，刑罚无废於国，征伐无偃於天下；但用之有本末，行之有次第尔。"历观前躅，善用则治，不善用则乱。在乎无私绝滥，不在乎宽之与峻。又病斟酌以意，变更屡作。今捃掇经史，该贯年代，若前贤有误，虽后学敢言，亦庶几成一家之书尔。前代搢绅之徒，多设三皇之言，又不载其刑法，故以五帝为首云。

　　第一　刑制上

　　第二　刑制中

　　第三　刑制下

　　第四　杂议上

　　第五　杂议下

　　第六　肉刑议　详谳　决断　考讯(附)

　　第七　守正　赦宥　禁屠杀赎生(附)

　　第八　宽恕　囚系　舞紊　峻酷　开元格

　　刑制上(黄帝　虞　夏　殷　周　秦　汉　后汉　魏)

　　黄帝以兵定天下，此刑之大者。陶唐以前，未闻其制。

　　虞舜圣德聪明，建法曰："象以典刑，(象，法也。法用常刑，用不越法。)流宥五刑，(宥，宽也。以流放之法宽五刑。)鞭作官刑，(以鞭为治官事之刑。)扑作教刑，(扑，榎楚也。不勤道业则挞之。)金作赎刑。(误而入刑，出黄金以赎。)眚灾肆赦，怙终贼刑。(眚，过也。灾，害也。贼，杀也。过而有害，当缓赦也。怙奸自终，当刑杀之。)钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！"(舜陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中也。)於是流共工於幽洲，(幽洲，北裔。水中可居者曰洲。)放驩兜於崇山，(党於共工，故放之崇山。崇山，南裔。)窜三苗於三危，(三苗，国名，缙云氏之后，时为诸侯。三危，西裔。)殛鲧於羽山，(羽山，东裔也，在海畔。按司马迁曰："舜流四凶於四裔，以御魑魅。"此一明四凶不死也。又，舜典云"流宥五刑"者，五刑中有死，既以流放代死，此二明四凶不死也。又舜典言，舜美皋陶作士曰："五流有宅。"孔安国注云："五流有宅者，谓不忍加刑，则流放之，若四凶。"此三明四凶不死也。按洪范："鲧则殛死，禹乃嗣兴。"或者谓便杀之，所以辨鲧至羽山而自死者也。)四罪而天下咸服。又"五流有宅，五宅三居。(谓不忍加刑，则流放之，若四凶也。五流各有所居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。)惟明克允。"(言咎繇能明五刑，施之远近。前古五帝之代，据左氏载晋叔向所言，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑，三辟之兴，皆叔世也。言九刑，以墨一、劓二、剕三、宫四、大辟五，又流六、赎七、鞭八、扑九，故曰九刑也。三辟者，言三王始用五刑之法，故谓之三辟也。班固又云："五帝画象而人知禁。禹承尧、舜之后，自以德衰，始制肉刑，汤、武顺而行之，以俗薄於唐、虞故也。"而孝经纬亦云："五帝画象，三王肉刑。画象者，上罪黑蒙赭衣，中罪赭衣杂故屦，下罪杂屦而已。"若如三家之言，则前五帝皆同画象，不用肉刑矣。佑以为不然。何也？按舜典云："流宥五刑。"五刑者，以伤刻肌肉，亦谓之肉。盖书美大舜以流放之宽，代刀锯之毒。若如三家之言，五帝不用五刑矣，则帝舜何得言以流放代之？足明帝舜以前行五刑，明矣。其后舜又赞美皋陶曰："汝作士，五刑有服。"又知帝舜初立之时，暂废五刑，后又用耳。且尚书经正圣哲所传，左氏、班书向恐而不据，其谶纬之言，同不足徵也。荀卿曰："肉刑者，盖百王之所同，未有知其所由来者矣。"诚哉是言。)

　　夏启即位，有扈不道，誓众曰："不用命，戮於社。"(载社主有奔北者，则戮之主前。以社主阴，阴主杀。)后又作禹刑。共6页，当前第1页123456