《史记》卷三十八　宋微子世家第八

卷三十八　宋微子世家第八

微子开者，【集解】：孔安国曰：“微，畿内国名。子，爵也。为纣卿士。”【索隐】：按：尚书微子之命篇云命微子启代殷後，今此名开者，避汉景帝讳也。殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。【索隐】：按：尚书亦以为殷王元子而是纣之兄。按：吕氏春秋云生微子时母犹为妾，及为妃而生纣。故微子为纣同母庶兄。纣既立，不明，淫乱於政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，【集解】：徐广曰：“璿音耆。”【索隐】：璿音耆，耆即黎也。邹诞本云“璠音黎”。孔安国云“黎在上党东北，即今之黎亭是也”。惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师【集解】：孔安国曰：“太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。”曰：“殷不有治政，不治四方。【集解】：孔安国曰：“言殷不有治政四方之事，将必亡也。”我祖遂陈於上，【集解】：马融曰：“我祖，汤也。”孔安国曰：“言汤遂其功，陈力於上世也。”纣沈湎於酒，妇人是用，乱败汤德於下。【集解】：马融曰：“下，下世也。”殷既小大好草窃奸宄，【集解】：孔安国曰：“草野盗窃，又为奸宄於外内。”卿士师师非度，【集解】：马融曰：“非但小人学为奸宄，卿士已下转相师效，为非法度。”皆有罪辜，乃无维获，【集解】：郑玄曰：“获，得也。群臣皆有是罪，其爵禄又无常得之者。言屡相攻夺。”小民乃并兴，相为敌雠。【集解】：孔安国曰：“卿士既乱，而小民各起，共为敌雠。言不和同。”今殷其典丧！若涉水无津涯。【集解】：徐广曰：“一作‘陟水无舟航’，言危也。”骃谓典，国典也。【索隐】：尚书“典”作“沦”，篆字变易，其义亦殊。徐广曰“典，国典也”。丧音息浪反。殷遂丧，越至于今。”【集解】：马融曰：“越，於也。於是至矣，於今到矣。”曰：“太师，少师，【集解】：马融曰：“重呼告之。”我其发出往？【集解】：郑玄曰：“发，起也。纣祸败如此，我其起作出往也。”【索隐】：往，尚书作“狂”，盖亦今文尚书意异耳。吾家保于丧？【集解】：徐广曰：“一云‘於是家保’。”骃案：马融曰“卿大夫称家”。今女无故告【集解】：王肃曰：“无意告我也，是微子求教诲也。”予，颠跻，如之何其？”【集解】：马融曰：“跻犹坠也。恐颠坠於非义，当如之何也。”郑玄曰：“其，语助也。齐鲁之间声如‘姬’。记曰‘何居’。”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，【集解】：孔安国曰：“微子，帝乙子，故曰‘王子’。天生纣为乱，是下菑也。”郑玄曰：“少师不答，志在必死。”正义菑音灾。乃毋畏畏，不用老长。【集解】：孔安国曰：“上不畏天菑，下不畏贤人，违戾耆老之长，不用其教。”今殷民乃陋淫神祇之祀。【集解】：徐广曰：“一云‘今殷民侵神牺’，又一云‘陋淫侵神祇’。”骃案：马融曰“天曰神，地曰祇”。【索隐】：陋淫，尚书作“攘窃”。刘氏云“陋淫犹轻秽也”。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
　　箕子者，【集解】：马融曰：“箕，国名也。子，爵也。”纣亲戚也。【索隐】：箕，国；子，爵也。司马彪曰“箕子名胥馀”。马融、王肃以箕子为纣之诸父。服虔、杜预以为纣之庶兄。杜预云“梁国蒙县有箕子冢”。纣始为象箸，【索隐】：箸音持略反。按：下云“为象箸必为玉杯”，杯箸事相近，周礼六尊有牺、象、著、壶、泰、山。著尊者，著地无足是也。刘氏音直虑反，则杯箸亦食用之物，亦并通。箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。【集解】：风俗通义曰：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”
　　王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
　　微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。【集解】：时比干已死，而云少师者似误。
　　周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，【索隐】：肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。刘氏云“面即背也”，义亦稍迂。左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
　　武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
　　武王既克殷，访问箕子。
　　武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，【集解】：孔安国曰：“天不言而默定下民，助合其居，使有常生之资也。”我不知其常伦所序。”【集解】：孔安国曰：“言我不知天所以定民之常道理次序，问何由。”
　　箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，【集解】：孔安国曰：“堙，塞；汨，乱也。治水失道，是乱陈五行。”帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。【集解】：徐广曰：“一作‘释’。”骃案：郑玄曰“帝，天也。天以鲧如是，乃震动其威怒，不与天道大法九类，言王所问所由败也”。鲧则殛死，禹乃嗣兴。【集解】：郑玄曰：“春秋传曰‘舜之诛也殛鲧，其举也兴禹’。”天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。【集解】：孔安国曰：“天与禹，洛出书也。神龟负文而出，列於背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。”
　　“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。【集解】：马融曰：“言天所以畏惧人用六极。”
　　“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。【集解】：郑玄曰；“此数本诸阴阳所生之次也。”水曰润下，火曰炎上，【集解】：孔安国曰：“言其自然之常性也。”木曰曲直，【集解】：孔安国曰：“木可揉使曲直也。”金曰从革，【集解】：马融曰：“金之性从人，而更可销铄。”土曰稼穑。【集解】：王肃曰：“种之曰稼，敛之曰穑。”润下作咸，【集解】：孔安国曰：“水卤所生。”炎上作苦，【集解】：孔安国曰：“焦气之味。”曲直作酸，【集解】：孔安国曰：“木实之性。”从革作辛，【集解】：孔安国曰：“金气之味。”稼穑作甘。【集解】：孔安国曰：“甘味生於百穀。五行以下，箕子所陈。”
　　“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，【集解】：马融曰：“发言当使可从。”视曰明，听曰聪，思曰睿。【集解】：马融曰：“睿，通也。”恭作肃，从作治，【集解】：马融曰：“出令而从，所以为治也。”明作智，聪作谋，【集解】：孔安国曰：“所谋必成审也。”马融曰：“上聪则下进其谋。”睿作圣。【集解】：孔安国曰：“於事无不通，谓之圣。”共7页，当前第1页1234567