《史记》卷二十六　历书第四

卷二十六　历书第四

　　昔自在古，历建正作於孟春。【索隐】：按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。而秦正建亥，汉初因之。至武帝元封七年始改用太初历，仍以周正建子为十一月朔旦冬至，改元太初焉。今按：此文至於“十二月节”，皆出大戴礼虞史伯夷之辞也。於时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。【集解】：徐广曰：“秭音姊，鳺音规，子鳺鸟也，一名鷤掞。”【索隐】：按：徐广云“秭音规”者，误也，当云“秭音姊，鳺音规”，盖遗失耳。言子鳺鸟春气发动，则先出野泽而鸣也。又按：大戴礼作“瑞⻊”，无释，未测其旨，当是字体各有讹变耳。鷤音弟，掞音桂。楚词云“虑鷤掞之先鸣，使夫百草为之不芳”，解者以鷤掞为杜鹃。物乃岁具，生於东，次顺四时，卒于冬分。【索隐】：卒，子律反。分，如字。卒，尽也。言建历起孟春，尽季冬，则一岁事具也。冬尽之後，分为来春，故云冬分也。时鸡三号，卒明。【集解】：徐广曰：“卒，一作‘平’，又云卒，斯也。”【索隐】：三号，三鸣也。言夜至鸡三鸣则天晓，乃始为正月一日，言异岁也。徐广云卒，一作“平”，又作“斯”，於文皆便。抚十二节，卒于丑。【正义】：抚犹循也。自平明寅至鸡鸣丑，凡十二辰，辰尽丑又至明朝寅，使一日一夜，故曰幽明。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明於东；月归於东，起明于西。正不率天，又不由人，【索隐】：正不率天，亦不由人。此文出大戴礼，是孔子称周太史之词。则凡事易坏而难成矣。
　　王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。【索隐】：言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。
　　太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，【索隐】：按：系本及律历志黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。建立五行，起消息，【正义】：皇侃云：“乾者阳，生为息；坤者阴，死为消也。”正闰馀，【集解】：汉书音义曰：“以岁之馀为闰，故曰闰馀。”【正义】：邓平、落下闳云“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”。按：计其馀分成闰，故云正闰馀也。每一岁三百六十六日馀六日，小月六日，是一岁馀十二日，大计三十三月则一闰之耳。於是有天地神祇物类之官，正义应劭云：“黄帝受命有云瑞，故以云纪官。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”按：黄帝置五官，各以物类名其职掌也。是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，【集解】：应劭曰：“嘉穀也。”【索隐】：应劭云：“嘉穀也。”民以物享，【正义】：刘伯庄云：“物，事也。人皆顺事而享福也。”灾祸不生，所求不匮。
　　少昚氏之衰也，九黎乱德，【集解】：汉书音义曰：“少昚时诸侯作乱者。”民神杂扰，不可放物，【索隐】：於音昉，依也。祸菑荐至，【索隐】：上音在见反，古“荐”字，假借用耳。荐，集也。莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，【集解】：应劭曰：“黎，阴官也。火数二；二，地数也：故火正司地以属万民。”【索隐】：按：左传重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言“南”者，刘氏以为“南”字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也；而火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正：为此故也。臣瓚以为古文“火”字似“北”，未为深得也。使复旧常，无相侵渎。
　　其後三苗服九黎之德，【正义】：孔安国云：“三苗，缙云氏之後诸侯也。”按：服，从也。言九黎之君在少昚之世作乱，今三苗之君从九黎乱德，故南北二官皆废，使历数失序。故二官咸废所职，而闰馀乖次，【集解】：汉书音义曰：“次，十二次也。史推历失闰，则斗建与月名错。”孟陬殄灭，【集解】：汉书音义曰：“正月为孟陬。闰馀乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。”【索隐】：按：正月为陬。陬音邹，又作侯反。楚词云“摄提贞乎孟陬”。言历数乖误，乃使孟陬殄灭，不得其正也。摄提无纪，历数失序。【集解】：汉书音义曰：“摄提，星名，随斗杓所指建十二月。若历误，春三月当指辰而指巳，是谓失序。”【索隐】：摄提失方。按：天官书云“摄提三星，若鼎足句之，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格”。格，至也。言摄提随月建至，故云格也。尧复遂重黎之後，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，【集解】：徐广曰：“戒，一作‘敕’。”【正义】：言於文祖之庙以申戒舜也。云“天之历数在尔躬”。【集解】：何晏曰：“历数谓列次也。”舜亦以命禹。【集解】：孔安国曰：“舜亦以尧命己之辞命禹也。”由是观之，王者所重也。
　　夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行於诸侯。
　　幽、厉之後，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，【集解】：郑玄曰：“礼，人君每月告朔於庙，有祭，谓之朝享。”故畴人子弟分散，【集解】：如淳曰：“家业世世相传为畴。律，年二十三傅之畴官，各从其父学。”【索隐】：韦昭云：“畴，类也。”孟康云：“同类之人明历者也。”乐产云：“畴昔知星人。”或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。【集解】：如淳曰：“吕氏春秋‘荆人鬼而越人禨’，今之巫祝祷祠淫祀之比也。”晋灼曰：“禨音‘珠玑’之‘玑’。”周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正时也，履端於始，【集解】：韦昭曰：“谓正历必先称端始也，若十一月朔旦冬至也。”举正於中，【集解】：韦昭曰：“气在望中，则时日昏明皆正也。”归邪【集解】：音馀。於终。【集解】：韦昭曰：“邪，馀分也。终，闰月也。中气在晦则後月闰，在望是其正中也。”履端於始，序则不愆；举正於中，民则不惑；归邪於终，事则不悖。共6页，当前第1页123456