《史记》卷二十四　乐书第二

卷二十四　乐书第二

【正义】：天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐。乐书者，犹乐记也，郑玄云以其记乐之义也。此於别录属乐记，盖十一篇合为一篇。十一篇者，有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯。今虽合之，亦略有分焉。刘向校书，得乐书二十三篇，著於别录。今乐记惟有十一篇，其名犹存也。
　　太史公曰：余每读虞书，至於君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，【正义】：音刈。悲彼家难，【正义】：乃惮反。家难，谓文王囚羑里，武王伐纣。可不谓战战恐惧，善守善终哉？【正义】：言成王作颂，悲文王战战恐惧，推己戒励为治，是善守善终也。君子不为约则修德，【正义】：为，于伪反。满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。【正义】：音洛。言不乐至荒淫也。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，【正义】：比音鼻。以补短移化，助流政教。天子躬於明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄噭【索隐】：上姑尧反，又音叫。下音击。之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
　　治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，【索隐】：辟亦君也。【正义】：辟，并亦反。名显邻州，争以相高。自仲尼不能与齐优遂容於鲁，【索隐】：齐人归女乐而孔子行，言不能遂容於鲁而去也。或作“逐客”，误耳。虽退正乐以诱世，作五章以剌时，【索隐】：按：系、家语所云孔子嗤季桓子作歌引诗曰“彼妇人之口，可以出走。彼妇人之谒，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁”。是五章之刺也。犹莫之化。陵迟以至六国，流沔沈佚，遂往不返，卒於丧身灭宗，并国於秦。
　　秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；【正义】：祖伊谏殷纣，纣不听。孔安国云祖己後贤臣也。轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，【正义】：说音悦。解音蟹。言非此乐和適，亦悦乐之不通，散恩泽之事不流，各一世之化也。谏二世，故名之也。亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世然之。
　　高祖过沛诗三侯之章，【索隐】：按：过沛诗即大风歌也。其辞曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”是也。侯，语辞也。诗曰“侯其祎而”者是也。兮亦语辞也。沛诗有三“兮”，故云三侯也。令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四时歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，於乐府习常肄旧而已。【正义】：肄音异。
　　至今上即位，作十九章，【索隐】：按：礼乐志安世房中乐有十九章。令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。
　　汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌硃明，【集解】：瓚曰：“尔雅云春曰青阳，夏曰硃明。”秋歌西昚，【集解】：韦昭曰：“西方少昚也。”冬歌玄冥。【正义】：礼记月令云玄冥，水官也。世多有，故不论。【索隐】：言四时歌多有其词，故此不论载。今见汉书礼乐志。
　　又尝得神马渥洼水中，【集解】：李斐曰：“南阳新野有暴利长，当武帝时遭刑，屯田燉煌界。人数於此水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水旁。利长先为土人持勒靽於水旁，後马玩习久之，代土人持勒靽，收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出。”苏林曰：“洼音‘窐曲’之‘窐’也。”【索隐】：洼音一佳反，乌花反。苏林音“窐曲”之“窐”，窐即窳也。复次以为太一之歌。曲曰：“太一贡兮天马下，【索隐】：按：礼乐志“贡”作“况”，况与贡意亦通。【正义】：太一，北极大星也。霑赤汗兮沫流赭。【集解】：应劭曰：“大宛马汗血霑濡也，流沫如赭。”骋容与兮跇万里，【集解】：孟康曰：“跇音逝。”如淳曰：“跇谓超逾也。”【索隐】：亦“逝”。邹诞生云跇，一作“世”，亦音跇。跇，超也。今安匹兮龙为友。”後伐大宛得千里马，马名蒲梢，【集解】：应劭曰：“大宛旧有天马种，蹋石汗血，汗从前肩膊出如血，号一日千里。”【索隐】：梢音史交反。又本作“骚”，亦同音。次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协於宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说。丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。”共16页，当前第1页12345678910111213141516