《朱子语类》卷三十八 论语二十

卷三十八 论语二十

　　◎乡党篇

　　△总论

　　乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕

　　如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕

　　乡党一篇，自"天命之谓性"至"道不可须臾离也"，皆在里面。许多道理，皆自圣人身上迸出来。惟圣人做得甚分晓，故门人见之熟，是以纪之详也。

　　问："看论语，及乡党之半。"曰："觉公看得浅，未甚切己。终了乡党篇，更须从头温一过。许多说话，尽在集注中。"〔贺孙〕

　　问贺孙："读乡党已终，觉得意思如何？"曰："见得段段都是道理合著如此，不如此定不得。才有些子不如此，心下便不安。"曰："圣贤一句是一个道理，要得教人识著，都是要人收拾已放之心。所谓'学问之道无他，求其放心而已'，非是学问只在求放心，非把求放心为学问工夫，乃是学问皆所以求放心。如'诗三百，一言以蔽之，曰"思无邪"'，大要皆欲使人'思无邪'而已。"〔贺孙〕

　　第一节（乡党、宗庙、朝廷言貌不同。）

　　看乡党篇，须以心体之。"孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。"如何是"似不能言者"？"宗庙、朝廷，便便言，唯谨。"如何是"便便言唯谨"？"朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。"如何是"侃侃"？如何是"訚訚"？义刚录云："看乡党一篇，须是想像他恂恂是如何，訚訚是如何，不可一滚看。"

　　问："先生解'侃侃、訚訚'四字，不与古注同。古注以侃侃为和乐，訚訚为中正。"曰："'衎'字乃训和乐，与此'侃'字不同。说文以侃为刚直。后汉书中亦云'侃然正色'。訚訚是'和说而诤'，此意思甚好。和说则不失事上之恭，诤则又不失自家义理之正。"〔广〕

　　或问乡党如恂恂侃侃之类。曰："如此类，解说则甚易。须是以心体之，真自见个气象始得。"〔士毅〕

　　问："'孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。'或有大是非利害，似不可不说。所谓'似不能言者'，恐但当以卑逊为主，所以说'似不能言'。"曰："不是全不说。但较之宗庙、朝廷，为不敢多说耳。"问："'其在宗庙、朝廷'，集注云：'宗庙，礼法之所在。'在宗庙则'每事问'，固是礼法之所在，不知圣人还已知之而犹问，还以其名物制度之非古而因订之？"曰："便是这处，某尝道是孔子初仕时如此。若初来问一番了，后番番来，番番问，恐不如此。'孰谓鄹人之子知礼乎？'呼曰'鄹人之子'，是与孔子父相识者有此语，多应是孔子初年。"〔贺孙〕

　　第二节（在朝廷事上、接下不同。）

　　亚夫问"朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也"。曰："侃侃，是刚直貌。以其位不甚尊，故吾之言可得而直遂。至於上大夫之前，则虽有所诤，必须有含蓄不尽底意思，不如侃侃之发露得尽也。'闵子侍侧'一章，义亦如此。"〔时举〕

　　问："注云：'侃侃，刚直。''訚訚'，是'和悦而诤'。不知诤意思如何？"曰："说道和悦，终不成一向放倒了。到合辨别处，也须辨别，始得。内不失其事上之礼，而外不至於曲从。如古人用这般字，不是只说字义，须是想像这意思是如此。如'恂恂'，皆是有此意思，方下此字。如史记云：'鲁道之衰，洙泗之间龂龂如也。'"龂"、"訚"，字同。这正见'和悦而诤'底意思。当道化盛时，斑白者不提挈，不负戴於道路，少壮者代其事。到周衰，少壮者尚欲执其任，而老者自不肯安，争欲自提挈，自负戴，此正是'和悦而诤'。"〔贺孙〕

　　"'訚訚'，说文云：'和悦而诤。'看得字义是一难底字，缘有争义。汉志'洙泗之间龂龂'，义一同两齿相断。"〔泳〕

　　汉书，诸尚书争一件事，其中有云："訚訚侃侃，得礼之容。缄默邪心，非朝廷福。"〔泳〕

　　第三节（为君摈相。）

　　问"宾不顾矣"。曰："古者宾退，主人送出门外，设两拜，宾更不顾而去。国君於列国之卿大夫亦如此。"〔焘〕

　　问："'君召使摈'，摈如其命数之半。如上公九命，则摈者五人，以次传命。"曰："古者摈介之仪甚烦。如九命摈五人，介则如命数，是九人。宾主相见，自摈以下列两行，行末相近。如主人说一句，主人之摈传许多摈者讫，又交过末介传中介，直至宾之上介，方闻之宾。"〔贺孙〕共4页，当前第1页1234