观肖申克的救赎感想心得（精选3篇）

观肖申克的救赎感想心得（精选3篇）

观肖申克的救赎感想心得 篇1

　　《旧约.以赛亚书》中说道:"锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎，《肖申克的救赎》观后感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡。"据说这里就是"救赎"一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，"救赎"因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此，那我们可以得出如下的结论:即"救赎"产生于特定的人群和特定的年代(宗教年代)，而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。

　　然而，在二十世纪九十年代，著名导演弗兰克.德拉邦特从斯蒂芬.金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。

　　那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢?

　　没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。"把信仰交给上帝，把身体交给我。"监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是"在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的"，于是，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。

　　救赎主是两个字:希望。被救赎的也是两个字:自由。

　　或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了，但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候，你会轻而易举地理解我这么说的缘由的，

　　希望，是整部影片的主题。

　　在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的"我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗"，因为他是个彻头彻尾的"伪基督"，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们"不许亵渎上帝"，其实他正是把自己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于"纪律和圣经"，甚至于"要你吃你就吃，要你拉你就拉"，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的"请示"的烙印，失去了希望，就始终无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。

　　安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力(三姐妹)坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带领大家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此，我们不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个"HOPE"一目了然地呈现了出来，也许他本人就是一个希望中的人物，但通过他个人的努力，我们可以看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象，如果没有安迪和他的约定，瑞德是否会和老布一样，因为被长期地制度化了而无法适应社会，最终只能在长期的压迫之后在自由社会"到此一游"，缘于这个约定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持"希望"的终点

观肖申克的救赎感想心得 篇2

　　我去年买了李银河的《李银河性学心得》 ，她的书，我已经买了好几本。看完这本书，就有以下的心得。

　　一、性权力、性自由的找寻必须建立在科学的性观念和性知识的基础上。 当今世界艾滋病大行其道是中国性革命生不逢时的外在弊病，而中国人自身性知识的缺乏则是这场畸形的革命的内在弊病。

　　二、李老师的性的萝卜白菜论符合了人们价值观的多元性、主体性的特点，其主旨是科学的。但是她对此阐述在逻辑上并不完整。最起码我们要做到依法性爱，而不是想怎么爱就怎么爱。或者可以说是，在中国法律允许的范围内想怎么性就怎么性。也就是说，追求合法化是性观念科学合理的必要条件，而且合法化也是其作为拥有自主性、自由性、权力性的内在要求。

　　因此，我们还要进一步分析此种性观念的一些特性，用“何者为独具”和“何者为必须”来达到阐释“何者的本质”的目的。因此，李老师在这里已经提出了相对合理的性观念。进一步要做的就是，探讨此种性观念的特有属性和必然状态，如它至少应遵循何种法律原则、何种道德原则和自主原则等。

　　三、我们在进行同性恋婚姻提案时，一定要基于充分的社会调查，而且还要注意调查方法，如何才能使调查做到公正、真实、充足，有说服力。

　　四、关于虐恋：

　　有些性行为不能单纯地与快乐的需求联系在一起。当一个人在一种无知的状态选择了一种相对“不良”的性行为时，而且因为这种无知的选择与放纵的结合导致了这个人身心的损害，那么这是可悲的。

　　只有在科学的性观念的指导下，性行为的自由权才为真正的自由，才是真正意义上的实现。而一味地强调自由，盲目地尝试各种性行为，实质上是一种社会秩序和伦理秩序的退化或缺失的表现。

　　中国人在性行为上的选择上之所以表现出退缩，一是由于当代伦理秩序还不成熟，再就是没有科学的性观念，没有充足的性知识积累。总之，性是一种需求，性行为是对性需求的满足。我们不能把这一过程简单地归结为追求快乐的过程。它的内涵远远不止快乐。退一步讲，纵使可把追求快乐作为性行为的内涵，但它绝不能构成性行为的外延。

　　五、性的价值立场具有主体性的特征，这也决定了其多元性特征。我们不能把自身的性价值观强加与他人，甚至不能对他人的性价值观做过多的评判。因为每个价值生活主体的价值观均是正当的、合理的。基于此，我们要做的就是坚持主体性，理解多元性，坚持自身，宽容他人。这也是和谐社会中的和谐性关系和和谐人际关系的体现!

观肖申克的救赎感想心得 篇3

　　观赏完本届冬奥会的开幕式之后，我陶醉其中，五光十色的光影渲染了整个会场，虽然是冬奥，但是春天的脚步时时刻刻都能感受到，画龙点睛的冰五环、不一样的大雪花缀满了世界各国的名字，浪漫抒情就像浓妆重彩的水墨画。其中最为悬念和大胆的环节莫过于开幕式的点火部分，以往的奥运点火部分，都是精心筹划，为世界留下了久久的回忆，运动员远距离射箭点燃奥运圣火、空中飞人点火、高科技激光点火、奥运名人点火。看完北京冬奥开幕式的点火后，是惊艳、是释然、是回归，在世界日益倡导低碳环保的当下，搞一个出其不意的大场面点火固然可以带给观众一个震撼，但是一个“润物细无声”的动作，由中国运动员将最后一棒火炬放在火炬台上，围绕其中的大雪花有各国名字刻在上面，太出人意料了，不点而点，非大火而是微火代表永恒绵长、生生不息，是载入史册的仪式，简朴的才是最真的。